《小窗幽记·集醒篇第一》1.74【原文】出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。【白话】所谓进士，是指古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试的人，是古代科举殿试及第者的称呼。进士一定博览群书、读了很多书，一定博闻强记、知道了很多知识，但是，有知识不一定有学问。南怀瑾先生说：“书是读得多，读书不一定有学问。学问两个字是不是读书来的？不知道啊，这是个大问题，读书是求知识。所以我们中国传统文化，3000年前孔子整理这个《礼记》，《礼记》上关于老师与读书，有两句话，老师难得啊，'经师易得，人师难求’，这是讲读书求知识。什么叫'经师’？以前读四书五经，四书五经会背来，每个字都给你解释得清楚，道理都告诉你啊，这叫经师，这是知识的，教知识的。'人师难求’，他不一定学问好，他的人人品、他的修养、他的做人做事是我们一辈子学不完的，像孔子像孟子一样，这叫'人师’。所以'经师易得，人师难求’。所以一个真的学问啊，是如何做一个人。能够做人就能做事，这是人师了。这些话是我们几千年的老古话，是《礼记》上'经师易得，人师难求’。”“出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民”，一个地方出了一个丧元气的进士，一个地方出了一个满腹经纶、满肚子都是没有经过消化的知识、名声唬人的读书人，一个地方出了一个只会读书却不懂得做人做事的读书人，还不如出一个“但行好事，莫问前程”的老百姓来得有意义、有价值。【注】1.出，【说文】进也。【广韵】见也，远也。【增韵】出入也，吐也，写也。又生也。【尔雅·释训】男子谓姊妹之子为出。【左传·成十三年】康公，我之自出。【注】秦康公，晋之甥也。又【周礼·秋官·大司𑨥】其不能改而出圜土者杀。【注】出谓越狱逃亡也。又【增韵】斥也。【正韵】亦作黜绌。又【唐韵】【集韵】【韵会】尺类切【正韵】蚩瑞切，並推去声。自中而外也。又【正韵】凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。【诗·小雅】匪舌是出，维躬是瘁。又叶敕律切，音黜。【马融·围棋赋】荧惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。又【韵补】叶侧劣切，音茁。【曹植·卞后诔】详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。又叶赤知切，音侈。【穆天子传·西王母谣】白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川闲之。又叶赤至切，音炽。【楚辞·九章】窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。【灵枢经】男内女外，坚拒勿出。谨守勿内，是谓得气。2.丧，【玉篇】亡也。　又【正韵】失位也。【论语】二三子何患于丧乎。【注】丧，失位也。【左传·昭二十四年】昭公曰：丧人不佞。　又【广韵】息郞切【集韵】【韵会】【正韵】苏郎切，並音桑。【正韵】持服曰丧。【礼·檀弓】故孔氏之不丧出母，自子思始也。【又】子夏丧其子，而丧其明。【释文】上丧字平声，下丧字去声。　又【广韵】丧，器也，今谓之柩。【礼·曲礼】送丧不踰境。　又姓。【广韵】楚大夫丧左。【说文】本作□。【广韵】亦作□。3.元气，①指天地未分前的混沌之气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。” 颜师古 注引 孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一。”唐·陈子昂《谏政理书》：“元气者，天地之始，万物之祖。” 宋·曾巩《地动》诗：“吾闻元气判为二，升降相辅非相伤。”②泛指宇宙自然之气。《楚辞·王逸＜九思·守志＞》：“食元气兮长存。”原注：“元气，天气。” 唐·刘长卿《岳阳馆中望洞庭湖》诗：“叠浪浮元气，中流没太阳。” 郭沫若《颂武汉》诗：“混茫元气连三镇，骀宕东风遍九垓。”③指人的精神，精气。《后汉书·赵咨传》：“夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素复始，归於无端。” 宋·苏辙《龙川别志》卷下：“凡人元气重十六两，渐老而耗。 张公所耗过半矣。”清·吴敬梓《儒林外史》第二一回：“七十岁的人，元气衰了，又没有药物补养，病不过十日，寿数已尽，归天去了。”艾芜《人生哲学的一课》：“有了元气的我，就走进夜的都市的腹心，领略异地的新鲜的情调。”④指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。《京本通俗小说·拗相公》：“后人论我宋元气，都为熙宁变法所坏，所以有靖康之祸。”清·王韬《上当路论时务书》：“治国之道，先在养其元气。”杨沫《青春之歌》第二部第二九章：“去年北大的社联，又遭受了一次严重的破坏，元气大伤。”⑤中医学名词。人体的正气，与“邪气”相对。宋·龚鼎臣《东原录》：“譬诸疾病者，元气已虚，邪气已甚，姑以平和汤剂扶持之可也。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“﹝医者﹞说道：'这般尅罚药，削弱元气。再服几剂，就难救了。’”⑥网络释义网络用语，指一个人非常充满活力，精神满满，健康向上的一种气质！使用场景：美好的一天开启，为自己加油打气。例句：今天“又是元气满满的一天啊”！元，【精薀】天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁，在人身则为体之长。【易·干卦】元者，善之长也。又【尔雅·释诂】元，始也。又【广韵】长也。又大也。【前汉·哀帝纪】夫基事之元命。【注】师古曰：更受天之大命。又首也。【书·益稷】元首明哉。【前汉·班固叙传】上正元服。【注】师古曰：元，首也。故谓冠为元服。又本也。【后汉·班固传】元元本本。又百姓曰元元。【战国策】制海内，子元元。【史记·文帝本纪】以全天下元元之民。【注】古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。又【公羊传·隐元年】元年者何，君之始年也。【左传注】凡人君卽位，欲其体元以居正，故不言一年一月。【罗泌·路史】元者，史氏之本辞也。君即位之一年称元，古之史皆然。书太甲元年维元祀，虞夏有元祀之文，非春秋始为法也。又气也。【公羊传注】变一为元。元者，气也。又正月一日曰元日。【书·舜典】月正元日。【注】朔日。又谥法，行义悦民，始建国都，主义行德，𐀤曰元。又姓。【韵会】左传，卫大夫元咺。又后魏孝文拓拔氏为元氏，望出河南。又【韵补】叶虞云切，音輑。【桓谭·仙赋】呼则出故，翕则纳新。夭矫经引，积气关元。【史记·叙传】庄王之贤，乃复国陈。既赦郑伯，班师华元。◎按新、陈並非文韵。气，【說文】云气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又与人物也。今作乞。　又【玉篇】去乙切【广韵】去讫切【集韵】【类篇】欺讫切，並音乞。【博雅】求也。一曰取也。或省文作乞。【徐官·古今印史】氣，小篆本作气。氣为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。　又【六書正譌】气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣虽別，而气、氣字义实同，分属則泥矣，《正譌》之說非是。4.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成为进士科的主要考试内容。元、明、清时，进士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲三人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。 明·董其昌《节寰袁公行状》：“（袁可立）戊子举于乡，己丑成进士。”5.不若，①不如；比不上。唐柳宗元 《非国语上·不藉》：“夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“今日事已分明，不若抽身回去。”清·严有禧《漱华随笔·文三桥》：“先生视扇云：扇大佳，恐损坏，不若纱帽为凉快也。”②不依顺；不顺遂。《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。”曾运乾正读：“若，顺也。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。”王逸 注：“若，顺也。”③犹言不祥或不祥的事物。指传说中的魑魅魍魉等害人之物。《左传·宣公三年》：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若。”杜预 注：“若，顺也。” 杨伯峻 注：“不若，不顺，意指不利於己之物。”汉张衡《西京赋》：“禁御不若，以知神奸。”清·叶廷琯《吹网录·龙城柳石刻》：“谱 梅言 其地颇重此碣，谓可以辟不若，故游客每求拓本携之行箧。”④不善，强暴。《商君书·慎法》：“外不能战，内不能守，虽 尧 为主，不能以不臣谐谓所不若之国。”汉·王粲《荆州文学记官志》：“虔夷不若，屡勘寇侮。”⑤《新唐书·李晟传》：“昭文德，恢武功，威不若康不乂。”6.积，【说文】聚也。【增韵】累也。堆叠也。【易·大有】大车以载，积中不败也。又【升卦】积小以高大。【诗·周颂】积之栗栗。【礼·月令】仲秋命有司，趣民多积聚。【前汉·食货志】积贮者，天下之大命也。　又【仪礼·士冠礼】皮弁服素积。【郑注】积犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中。　又【集韵】则历切，音绩。亦聚也。　又【广韵】【集韵】【韵会】子智切【正韵】资四切，並音恣。聚也，储蓄也。【诗·大雅】乃积乃仓。【周礼·天官·小宰】掌其牢礼委积。【注】委积，谓牢米薪刍给宾客道用也。又【大司徒】令野修道委积。【注】少曰委，多曰积，皆所以给宾客。　又叶恣此切，音子。【诗·周颂】有实其积，万亿及秭。7.阴德，①暗中做的有德于人的事。西汉·刘安、李尚等《淮南子·人间训》：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”《三国志魏书 崔毛徐何邢鲍司马传》：“夫有阴德者必有阳报，今君疾虽未瘳，神明听之矣。”唐·魏征等《隋书·隐逸传·李士谦》：“或谓士谦曰：'子多阴德。’士谦曰：'所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！’”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“如今单说前代一个公卿，把几个他州外族之人，认作至亲骨肉，撮合了才子佳人，保全了孤儿寡妇，又安葬了枯骨枯骸，如此阴德，又不只是完人夫妇了。”罗雅臣《清儒人袁雅堂（袁可立七世孙）墓表》：“而玉楷成林，兰枝有荫，此皆公之阴德昭彰，天降之祥，为是故也。”清·钮琇《觚賸续编·豹仙》：“但其生平有二隐事，实伤阴德，致干天罚。”②男女之间隐而不露的相互亲爱的天性。西周·周公旦《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“阴德，谓男女之情，天性生而自然者……情性隐而不露，故谓之阴德。”③帝王后宫的事务。西汉·戴圣《礼记·昏义》：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内治。”郑玄注：“阴德，谓主阴事、阴令也。”④女德，女子应具的美德。北齐·魏收《魏书·皇后传·文帝幽皇后》：“ 高祖 疾甚，谓彭城王 勰 曰：'后宫久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，恐成 汉 末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩冯门之大过。’”唐·权德舆《大行皇太后挽歌词》之一：“唯馀 文 母化，阴德满公宫。”按，文母，文王之母。⑤星名。西汉·司马迁《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”张守节正义引《星经》：“阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。”8.平民，普通市民、公民，没有任何特权或官职的自由人。出自《教战守》。古时不是贵族或官员的人，都称平民。平民本指平善之人，后泛指普通老百姓。《左传·成公二年》：“义以生利，利以平民，政之大节也。”《书·吕刑》：“ 蚩尤惟始作乱，延及于平民。” 孔传：“延及于平善之人。”《汉书·食货志下》“弋猎博戏乱齐民” 唐·颜师古注引 如淳 曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。”宋·叶适《徐文渊墓志铭》：“兵官大执平民为贼，冀以成赏，君明其无罪，尽释之。”康有为《大同书》丙部：“ 欧洲中世有大僧、贵族、平民、奴隶之异，压制既甚，故以欧人之慧，千年黑暗，不能进化。”巴金《海的梦》：“许多和他同住在 巴黎贫民窟里的犹太平民，到法庭去叙述那些惨痛的事实。”

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